《史記?陳涉世家》：“乃丹書帛曰‘陳勝王’，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又閑令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰‘大楚興，陳勝王’。”后因以“狐鳴魚書”指起事者動(dòng)員群眾的措施。
亦作：狐鳴篝中 、狐鳴篝火
【】⒈ 亦作“狐鳴篝中”、“狐鳴篝火”。或省作“狐火”。
引《史記·陳涉世家》：“乃丹書帛曰‘ 陳勝王’，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又閒令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰‘ 大楚興， 陳勝王’?！?br/>宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷六：“如狐鳴魚書之類，至詐為吉兆以動(dòng)眾?！?br/>清鄒容《革命軍》第一章：“此自秦以來，所以狐鳴篝中，王在掌上，卯金伏誅， 魏氏當(dāng)涂，黠盜奸雄，覬覦神器者，史不絶書。”
黃葆楨《楊哲商烈士悼歌》：“軍儲(chǔ)潛遣五丁運(yùn)，狐鳴篝火期相從?！?br/>長(zhǎng)輿《論萊陽民變事》：“使萊民衣食無缺，含哺鼓腹，則雖有狐火之詭謀， 蘇張之辯舌，寧能使安土樂俗之民，捐棄其身家妻子而從之赴死哉！”
秦朝末年，陳勝、吳廣欲壯大反秦聲勢(shì)，鼓動(dòng)眾人起事，乃丹書帛上：「陳勝王」，置魚腹中，再令人買而剖食，得丹書；又令人夜篝火，狐鳴呼曰：「大楚興，陳勝王」。典出《史記．卷四八．陳涉世家》。后用以比喻起事者欲鼓動(dòng)群眾所使用的手段。
如：「野心家往往藉著怪力亂神的說法、狐鳴魚書的騙局，煽動(dòng)純潔而無知的鄉(xiāng)民?！?/p>