⒈ 求索心外之理。按, 明王守仁主張“格物致治,自求于心”,反對宋朱熹的“外心以求理”,故信奉王學者有“讀書是徇外”之語。參閱《明儒學案》卷十。
引明高攀龍《示學者》:“自姚江因俗學流弊,看差了紫陽窮理,立論偏重,遂使學者謂讀書是徇外,少小精力,虛拋閒過。”
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